하나님의 칭호
하나님의 칭호들
[1] 엘로힘
모두2,570회 사용된 이 말은 하나님의 권세와 힘을 나타낸다.
[창 1:1]태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다.
[시 19:1]하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그의 손으로 하신 일을 나타내는도다
[2] 엘
이 이름에는 다음과 같은 네 가지 합성어가 있다. 구약성경에서 이 이름이 의미심장하게 사 용된 곳은 두 곳이다. 하나는 예루살렘 최초의 통치자의 입에서 나온 것이고, 다른 하나는 역사상 최초의 범죄자에게서 나온 것이다.
1. 엘욘:지극히 높으신 강한 자.
1) 예루살렘 최초의 통치자(멜기세텍)
[창 14:17]아브람이 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕들을 쳐부수고 돌아올 때에 소돔 왕이 사웨 골짜기 곧 왕의 골짜기로 나와 그를 영접하였고
[창 14:18]살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라
[창 14:19]그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서
[창 14:20]너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라
2) 역사상 최초의 범죄자(사단)
[사 14:13]네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 내 자리를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라
[사 14:14]가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라 하는도다
2. 엘 로이:감찰하시는 강한 자.
창세기 16장에서 수태치 못하는 사래는 임신하여 오만해진 여종 하갈로 인해 화가 나서 그 여종을 광야로 내쫓는다. 살아날 모든 희망이 끊겼을 때 하나님이 이 이방 애굽의 여종에게 친히 나타나사 ‘엘 로이’로서, 즉 감찰하시는 하나님으로서 돌보아 주신다.
[창 16:13]하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이라
3. 엘 샤다이:품을 가진 혹은 전능한 하나님
구약성경에서 48차례 사용되었다. 히브리어 ‘샤드’(Shad)는 종종 유모의 품을 지칭하는 말로 사용되곤 하였다.
[창 17:1]아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라
하나님의 이 계시는 아브라함이 그의 인생에서 가장 큰 곤경에 처해 있을 때에 주어졌다. 하갈과 결혼한 그의 죄(창세기 16장)는 예전에 그와 하나님 사이에 원활했던 풍성하고 거리낌없는 교제를 가로막았음에 틀림없다.
게다가 이제 근 100세에 달한 노년이었으므로 인간적으로 볼 때 오랫동안 기대했던 상속자를 가질 수 없는 상황이었다.
[시 91:1]지존자의 은밀한 곳에 거주하며 전능자의 그늘 아래에 사는 자여,
4. 엘 올람:영원하신 하나님(창 21:33)
이사야 40장은 구약성경 가운데 가장 위대한 장의 하나로 손꼽힌다. 이 장은 그리스도의 초림과 재림에 대한 예언으로 시작된다. 그리고 참되신 하나님의 무시무시한 능력과 모든 우상의 한심스러울 정도의 무력함을 비교한다. 그러나 육신적인 이스라엘은 이러한 놀라운 사건들이 과연 일어나서 그들의 의심을 해결해 줄 수 있을까 의아해 하면서 이 모든 것을 받아 들아 들이는데 고충을 겪는다. 이사야는 이렇게 선언한다.
[사 40:28]너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 곤비하지 않으시며 명철이 한이 없으시며
[사 40:29]피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니
[사 40:30]소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되
[사 40:31]오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다
[3] 아도나이
주(主), 주인. 하나님께서는 자신이 지으신 모든 창조물들의 주인이시다.
[말 1:6]내 이름을 멸시하는 제사장들아 나 만군의 여호와가 너희에게 이르기를 아들은 그 아버지를, 종은 그 주인을 공경하나니 내가 아버지일진대 나를 공경함이 어디 있느냐 내가 주인일진대 나를 두려워함이 어디 있느냐 하나 너희는 이르기를 우리가 어떻게 주의 이름을 멸시하였나이까 하는도다
구약의 히브리어 이름 아도나이(Adonai)와 신약의 헬라어 이름 쿠리오스(Kurios)는 주인과 종 사이의 관계를 나타낸다. ‘아도나이’에는 두가지 뜻이 있다.
1. 주인에게는 종의 순종을 요구할 권리가 있다.
로버트 라이트너(Robert Lightner)는 아래와 같이 썼다.- “구약시대에서 종은 그 주인의 절대적 소유물이었으며, 종에게는 자기 자신에 대한 어떤 권 리도 없었다. 그의 주된 임무는 그 주인의 뜻을 실행하는 것이었다. 종은 고용된 종(품군)과는 다른 관계와 책임을 지고 있었다. 고용된 종은 그 주인의 명령에 따르기가 싫으면 떠날 수 있었다. 그러나 종은 그렇게 할 수 없었다. 그가 할 수 있는 일이란 다만 복종 하는 일 뿐이었다(창 24:1-12 참조 )” (The God of the Bible p.116).
2. 종은 부양을 기대할 수 있다. 다시 라이트너의 말을 인용해 보자.- “종은 자신의 생계를 걱정할 필요가 없었다. 그에게 음식과 거처와 생활용품을 공급해주는 것은 주인의 일이었다. 종은 주인의 소유였기 때문에, 종의 필요는 곧 주인의 필요였다. 종 이 이 부양을 받을 수 있는 유일한 조건은 복종이었다. 이러한 진리는 바울에게서 놀랍게 제시된다. 바울은 자신이 하나님의 종(bond Slave)임을 밝히고, 하나님께서 모든 필요를 채워주실 것이라고 빌립보인들에게 확신시킨다(빌 4:19). 오로지 순종하는 종만이 주인으로부터 이것을 기대할 수 있다.”(the God of the Bible, p.117).
[4] 여호와
가장 일반적인 하나님의 이름으로 6,823회 나타난다. 스스로 존재하는 자, 언약의 하나님
[창 2:4]이것이 천지가 창조될 때에 하늘과 땅의 내력이니 여호와 하나님이 땅과 하늘을 만드시던 날에
이 이름에는 다음과 같은 아홉가지 합성어가 있다.
1. 여호와 이레:여호와께서 준비하시리라.
[창 22:13]아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 숫양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸려 있는지라 아브라함이 가서 그 숫양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라
[창 22:14]아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라
2. 여호와 닛시:여호와 나의 기
[출 17:15]모세가 제단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고
이 귀절은 이스라엘이 애굽을 떠나 행진하는 도중에 맨 처음 치른 전투와 승리를 언급하고 있는 의미심장한 귀절이다. 위대한 율법의 전수자(傳授者) 모세는 한 산에 올라가서 두 팔을 뻗치고는, 아말렉 족속과의 불리한 전투에서 여호수아가 영솔하는 이스라엘 군대가 이기도록 기도하였다.
3. 여호와 살롬:여호와는 평화이시다.
[삿 6:24]기드온이 여호와를 위하여 거기서 제단을 쌓고 그것을 여호와 살롬이라 하였더라 그것이 오늘까지 아비에셀 사람에게 속한 오브라에 있더라
기드온에 관한 전율케 하는 기사를 연구하노라면, 여호와 살롬께서 용사 기드온과 그 휘하의 나팔수 300인을 통하여 어떻게 미디안 족속을 물리치고 이스라엘에 평화를 가져왔는지 알게 된다.
4. 여호와 샤바옷:만군의 여호와. ‘사바옷’이라는 단어는 “무리”를 뜻하는 히브리어 ‘짜바’에서 파생하였다. 만군의 여호와란 천군(Heavenly armies)의 대장을 가리킨다. 이 군대는 천사들로 구성되어 있다(참조:시 68:17, 시 104:4, 시 148:2, 마 26:53). 그리스도가 그들의 지도자이시다(참조:수 5:14). 위대한 선지자 이사야는 환상 중에 만군의 여호외를 뵈올 수 있도록 허락받았다. 그는 그가 본 환상을 다음과 같이 묘사하였다.
[사 6:1]웃시야 왕이 죽던 해에 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고
[사 6:2]스랍들이 모시고 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 자기의 얼굴을 가리었고 그 둘로는 자기의 발을 가리었고 그 둘로는 날며
[사 6:3]서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다 하더라
5. 여호와 막가데쉬겜:여호와 너희를 거룩케 하는 자.
[출 31:13]너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 너희는 나의 안식일을 지키라 이는 나와 너희 사이에 너희 대대의 표징이니 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 너희가 알게 함이라
이 위대한 하나님의 이름은 출애굽기에서 맨 처음 언급되었고, 그 다음 레위기에서 자주 나 온다. 거룩하게 된다는 말은 따로 분리된다는 것을 뜻하는데, 이것은 하나님께서 그의 백성들에게 원하셨던 것이다. 그분께서는 특별한 봉사를 위해 그들을 따로 떼어 놓으셨다.
6. 여호와 로히(라아):여호와 나의 목자.
[시 23:1]여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다
이 칭호는 여호와의 복합 칭호 중 가장 쉽게 이해되는 이름이다. 선하고 위대한 대목자 하나님.
7. 여호와 칫케누:여호와 우리의 의.
[렘 23:6]그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라
예레미야에 따르면, 장차 올 천년왕국시대에서 메시야를 일컫는 공식 명칭은 여호와 칫케누가 될 것이다.
8. 여호와 삼마:거기 계시는 여호와.
[겔 48:35]그 사방의 합계는 만 팔천 척이라 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와삼마라 하리라
이 귀절에서 에스겔은 천년왕국 성전의 크기를 묘사하고 있으며, 이어 지상의 황금시대에 예루살렘을 일컫는 새로운 이름을 제시한다. 그것은 곧 여호와 삼마이다.
9. 여호와 라파:여호와 우리의 치료자.
[출 15:26]이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라
이스라엘 백성들이 가나안으로 가는 도상에 있을 때 하나님은 이 새로운 이름으로 하늘의 “의료보장” 계획을 이스라엘에게 소개하셨다. 그들이 이 은혜로운 정책을 받아들였었더라면!