양자(adoption)에 관하여
처음 사랑
구원
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2016.06.25 15:43
[양자, adoption]에 관하여
1 부르심 → 2 거듭남 → 3 회심 →4 신앙 → 5 칭의 → ⑥ 양자 → 7 성화 → 8 성도의 견인 → 9 영화
용어에 대한 이해
본래 마귀의 자식1)이었던 죄인들을 "의롭다"고 하시는 하나님의 선언적 칭의에 근거하여 "하나님의 자녀"라고 하는 법적인 지위를 부여함으로써 하나님 자신에게로 전입(轉入)시키는 행위를 "양자(養子) 삼았다"라고 합니다.
1) 마귀의 자식 ~ 예수님은 "너희는 너희 아비 마귀에게서 났"다(요8:44)고 하심으로써 죄로 타락한 인간이 육체의 욕심을 따라 행하는 "본질상 진노의 자녀"(엡2:3)임을 입증하셨습니다.
1. 양자(養子)에 대한 역사적 이해
1) 구약의 역사적 이해
(1) 아브라함(원명:아브람)은 아내 사라(원명;사래)와의 사이에서 자식을 갖지 못하자 다메섹 사람 엘리에셀을 가문의 무엇으로 삼으려고 했습니까? 창15:2
(2) 애굽의 왕인 바로의 딸(공주)이 하숫가 갈대 상자에서 한 아기를 건져 아들(양자)을 삼아 그 이름을 '모세'라고 지었습니다(출2:1~10). 모세는 원래 누구의 자손이었습니까? 다음의 본문에서 찾아 확인하시기 바랍니다(민26:57~62).
① '모세'는 본래 이스라엘의 어느 지파에 속해 있었습니까? 57절
② '모세'의 친 가족은 누구였습니까?(59절)
a. 부친의 이름은?
b. 모친의 이름은?
c. 형제의 이름은?
(3) 모르드개가 데려다가 자기의 딸 같이 양육한 여인은 누구였습니까? 에2:7
2) 신약의 역사적 이해
(1) 행16:1~3 사도 바울이 디모데를 데려다가 ( )를 시행했습니다. 여기에서 바울은 디모데의 헬라인 부친을 대신하여 그를 믿음의 아들로 삼고 유대 민족 부친의 고유 권한인 ( )를 행한 것입니다.
(2) <딤전1:2 >바울은 디모데를 향하여 ( ) 안에서 ( ) 이라고 불렀습니다.
(3) <딛1:4 >바울은 ( )에게도 ( )을 따라 된 '참 아들'이라고 불렀습니다.
양자(養子)에 관한 신약과 구약에서의 개념 차이
1) 구약 ~ 아브라함(아브람)에게서는 집안 관리인을 양자로 삼되 유산과 주인의 위치를 이양하는 상속자의 개념이, 애굽의 공주가 모세를 양자로 삼는 일에서는 정권 이양의 개념이, 모르드 개가 에스더를 키우는 일에서는 자녀 양육의 개념이 나타납니다.
2) 신약 ~ 바울이 디모데나 디도를 아들로 삼은 일에서는 혈통적인 차원을 넘어 영적인 자녀 양육의 개념이 있으며, 이 땅이 아닌 천국의 개념이 더 중요시되고 있습니다.
2. 양자(養子) 됨의 근거
양자가 될만한 이유가 무엇인가? 함입니다. 왜 친자(親子)가 아닌지, 어떻게 양자가 되었는지를 알아보도록 합시다.
1) 왜 우리는 양자(養子)입니까?
(1) 요한은 바리새인과 사두개인들을 어떻게 불렀습니까? 마3:7
(2) 예수님은 유대인들에게 "너희는 너희 아비 누구에게서 났"다고 하셨습니까? 요8:44
(3) 바울은 에베소 교인들을 향하여 전에는 "본질상 어떤 자녀"라고 했습니까? 엡2:3
이와 같이 볼 때에 우리는 원래부터 하나님의 자녀가 아니었습니다. 아담 이후 원죄2)를 가지고 태어나는 모든 사람들은 본질상 진노의 자녀이며 마귀의 자식입니다. 따라서 우리는 하나님의 친자녀가 아니었습니다.
2) 원죄(原罪):아담이 인류의 대표자의 원리 안에서 지은 죄(P.45참조)
3) 왜 우리는 하나님의 친자(親子)가 아니었습니까?
(1) 죄의 개입 때문이었습니다.
① 무엇이 우리로 하나님과 원수가 되게 했습니까? 골1:21
② 죄로 말미암아 인간에게 찾아 온 것은 무엇입니까? 롬5:1
(2) 영적으로 사망한 자이기 때문입니다.
① 우리의 옛 생활은 어떤 상태였었습니까? 엡2:1
② 예수님은 자기를 따르지 않는(불신자) 자들을 어떻게 호칭하셨습니까? 눅9:60
(3) 하나님과의 관계가 단절되었기 때문입니다.
① <사1:4 >a. 국가적으로는 ( )한 나라요,
b. 국민적으로는 ( ) 백성이요,
c. 윤리적으로는 ( )의 종자요,
d. 부자(父子) 관계로는 ( )한 자식이 되고 말았습니다.
② <엡2:12 >a. 약속의 언약들에 대해서는 ( )이요,
b. 세상에서는 ( )이 없으며,
c. ( )도 없는 자가 되고 말았습니다.
3) 그럼에도 불구하고 우리는 하나님의 자녀(양자)가 되는 특혜를 받았습니다. 무엇이 우리로 하나님의 자녀(양자)가 되게 했습니까?
(1) 말로 다 할 수 없는 성부 하나님의 무조건적인 사랑의 베푸심에 기인합니다.
요3:16 "하나님이 세상을 이처럼 ( )하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 ( ) 자마다 멸망치 않고 ( )을 얻게 하려 하"시는 지극한 사랑의 행위입니다.
(2) 성부 하나님의 구원 계획에 순종하신 성자 예수님의 희생에 기인합니다.
① 예수님의 낮아지심
예수님은 어떻게 사람들과 같이 되셨습니까? 빌2:7
② 예수님의 복종
예수님은 어떻게 성부 하나님께 복종하셨습니까? 빌2:8
(3) 구원을 각 개인에게 적용시키신 성령 하나님의 작용에 기인합니다.
① 누가 하나님의 아들입니까?
② 성령께서 성도에게 주신 것이 있습니다. 무엇입니까? 롬8:15
우리가 하나님의 양자가 되는 법적 지위를 주셨을 뿐 아니라 나아가서는 우리로 하여금 "나 자신이 하나님의 자녀가 되었다"는 사실을 스스로 인식하게 하시고, 하나님을 사랑하여 "아버지"로 친숙하게 부를 수 있도록 지금도 우리를 돕고 계십니다.
3. 양자(養子) 됨과 다른 구원의 순서들과의 관계
구원의 순서에 있어서 양자 되는 과정이 다른 구원의 순서들과는어떤 관계에 있는가? 하는 문제입니다.
1) 양자(養子, adoption)와 거듭남(중생, bornagain)의 관계
거듭남은 죄인 된 자를 하나님의 새로운 피조물로 재출생(再出生)시키는 과정입니다. 이것을 성령의 사역이요 하나님의 재창조 사역이라고 합니다. 거듭나게 하심과 양자 삼으시는 과정은 아래와 같습니다.
(1) 하나님은 자녀 삼으시기로 작정하여 미리 택하신 자들을 어떤 방법을 사용하여 교회로 불러 들이셨습니까? 고전1:21
(2) 구원을 주시는 하나님의 능력은 우리에게 무엇으로 전달되었습니까? 롬1:16
(3) 말씀(복음)을 수단으로 하여 사람을 변화(거듭남)시키는 일은 누가 담당하였습니까? <행10:44 >
하나님은 당신이 구원하여 자녀 삼으시기로 작정하고 미리 택하신 자들을 전도라는 방법을 통해서 교회로 불러 들이셨습니다.
사람을 구원하는 유일한 수단(방편)은 오직 하나님의 생명의 복음인 성경뿐입니다.
중생 또는 거듭남 ~ 복음을 듣는 중에 성령께서 각 사람의 심령에 역사(구원 적용)하셔서 새로운 피조물로 재출생케 하시는 성령의 사역입니다.
우리가 예수 그리스도를 나의 구주로 영접하기 전에는 본질상 "진노의 자녀"(엡2:3)이었으며 "마귀의 자식"(<요8:44, >행13:10)이었으나 삼위(三位) 하나님의 특별한 방법으로 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리게 되었습니다. "그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다"(고후5:17). 새로운 피조물이라 함은 하나님의 자녀, 곧 양자가 되었다는 말의 다른 표현입니다. 그러므로 양자와 거듭남(중생)과는 떨어질 수 없는 불가분리의 관계요 거듭남의 과정을 거쳐야만 "하나님의 자녀(양자)"가 될 수 있습니다.
2) 양자(養子, adoption)와 칭의(稱義, justification)와의 관계
양자와 칭의는 세 가지 면에서 상호 긴밀한 관계를 갖고 있습니다.
(1) 칭의는 양자의 원인(原因)입니다.
하나님의 자녀가 되는 일은 먼저 "의롭다"고 칭(稱)하시는 하나님의 재판적 선언을 받았기 때문에 가능한 일입니다. 이것은 한 마디로 말해서 죄인에 대한 하나님의 무죄(無罪, 죄 없음) 선언입니다.
① 유죄(有罪, 죄 있음)한 자를 무죄(無罪, 죄 없음)케 하기 위하여 "의롭다"고 칭하신 하나님의 선언적 근거는 무엇입니까? 갈2:20(하반절)
② 믿음으로 "의롭다" 함을 받은(갈3:24) 우리에게 주신 하나님의 최대의 선물은 무엇입니까? 갈3:26
③ "의롭다" 함을 받지 않고도 하나님의 자녀가 될 수 있을까요? 요일3:10
유죄(有罪), 무죄(無罪)의 선언적 근거는 결코 사람의 행위에 있지 않습니다. 오직 성부 하나님께서 아들(성자, 예수 그리스도)로 하여금 죄인 된 인간 대신에 십자가에서의 대속3)적 죽음에 이르게 하신 그 구원 사역을 사람이 믿음으로 받느냐, 받지 않느냐에 따라 정하신 것입니다. 따라서 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 구속 사역을 믿음으로 받아들이는 자는 "의롭다"고 하는 무죄(無罪)의 법정적(法廷的) 선언을 하나님께로부터 받을 뿐만 아니라 그리스도 예수 안에서 하나님의 자녀(양자)가 되는 특권도 누리게 되는 것입니다(갈3:26 "너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니").
3) 대속(代贖) ~ 속죄. 죄의 대가를 대신 지불하고 죄에서 건져 구원하는 것
(2) 양자와 칭의는 주어지는 특권에서 공통점이 있습니다.
① 칭의로 인해 영생의 특권이 주어졌습니다.
a. 롬3:23 "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 ( )에 이르지 못하더니."
b. 롬3:24 "그리스도 예수 안에 있는 ( )으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 ( ) 하심을 ( ) 자 되었느니라."
c. 엡2:6 "또 함께 ( ) 그리스도 예수 안에서 함께 ( ) 앉히시니."
②양자 됨으로 인해 천국 기업의 상속의 특권이 주어졌습니다.
a. 롬8:17 "자녀이면 또한 후사 곧 ( )의 후사요, ( )와 함께 한 후사니…."
b. 무엇을 상속합니까? <마19:29 >마25:34
c. 상속할 기업은 성격은 어떻습니까? 벧전1:4
†"자녀"는 가족 관계에서 부모와 관계된 용어로 사용되는 것이 일반적이며, "후사(後嗣)"는 많은 재산을 소유한 사람의 아들이란 뜻으로서, 하나님과 가족 관계에 들어가 그 가족의 구성원이 될 뿐 아니라 예수 그리스도로 말미암아 하나님 나라(천국)의 상속자가 되었습니다.
(3)양자와 칭의는 다같이 하나님의 법정적 판결 선언 행위에 속합니다.
취소될 수 있는 가변적인 성질의 것이 아니라 신분이나 지위를 바꿔 주는 완전한 법정적 판결 행위입니다.
사람과 다른 점이 있다면 그것은 무엇입니까?
① 삼상15:29
② 히6:17~18
3) 양자(養子, adoption)와 성화(聖化, sanctification)의 관계.
성화는 구원의 순서 상 양자 다음에 오는 단계입니다. 양자와는 다음과 같은 관계를 갖습니다.
(1) 양자는?
이미 언급한대로 하나님의 자녀가 되는 법적인 지위와 신분의 획득입니다.
① 갈4:5 "…우리로 아들의 ( )을 얻게 하려 하심."
② 신자는 성령으로 거듭난 하나님의 소생이 되었지만, 그 삶이 완전히 성결 되어진 것은 아닙니다. "땅에 있는 지체를 죽이라"고 했는데 땅에 있는 지체란 무엇입니까? 골3:5
(2) 성화는?
하나님 아버지의 양자(자녀) 된 신자로 하여금 명실공히 하나님의 자녀다운 삶을 살게 하는 과정입니다.
① 신자가 "벗어버릴 것"과 "입을 것"이 있습니다. 그것은 무엇입니까?(엡4:22~24)
a. 버릴 것
b. 입을 것
② 성화(聖化)는 성령님의 계속적인 사역입니다. 성령을 좇아 (따라) 행하는 자의 삶은 어떻게 달라집니까? 갈5:16
4. 양자(養子)와 친자(親子)와의 관계
양자와 친자와의 관계는 거듭남(중생), 칭의, 성화 등의 구원의 순서와는 별개의 차원에서 다루게 됩니다. 양자와 성화와의 관계는 죄인으로 있던 자를 하나님의 자녀가 되게 하는 일과, 이제 하나님의 자녀가 된 자가 앞으로 어떻게 살아야 할 것인가 하는 문제를 앞으로 제기하는 측면에서 서로 떨어질 수 없는 사이임을 설명하는 차원이지만, 양자와 친자와의 관계는 '동일성'과 '구별성'이라는 차원에서 다루게 됩니다.
1) 양자(養子)와 친자(親子)와의 구별성(區別性)
(1) 양자(養子)의 구별
① 양자는 기본적으로 어떤 존재입니까? 고후5:17
② 우리가 하나님을 "아바 아버지"라고 부를 수 있는 근거는 무엇입니까? 롬8:15
③ 우리가 하나님의 자녀 되었음을 확신시켜 주고 증거 해 주는 이가 있습니다. 누구입니까? 롬8:16
(2) 친자(親子)의 구별
① 성부 하나님의 친자는 누구를 가리킵니까? 고전1:9
② 그를 왜 "친자"라고 합니까(양자의 구별~①과 비교해 보십시오)? 골1:15
③ 그는 이 땅에 어떤 방법으로 오셨습니까? 눅1:35
성부(聖父)와 성자(聖子)는 신적 존재(神的 存在)로서 삼위 일체 하나님으로서의 위격(位格)상의 관계입니다.
성부가 일위(一位), 성자가 이위(二位)의 위치에 있어서 이위 성자는 일위이신 성부 하나님께로부터 영원히 나오시는 친아들의 위치에 계신 하나님이십니다.
그러나 성부 하나님과 성도 된 우리 인간과의 관계는 창조주와 피조물의 관계이기 때문에 우리가 성부 하나님을 "아버지"라고 부르는 것과 성자 예수께서 하나님을 "아버지"라고 부르는 것에는 본질적인 구별이 있습니다(p. 93의 해설 참조).
2) 양자(養子)와 친자(親子)와의 동일성(同一性)
앞에서는 양자 된 성도와 친자 된 예수 그리스도와의 구별 또는 차별성에 대해 공부했습니다. 그럼에도 불구하고 성경은 성도와 예수님이 "한 분 하나님의 아들"이라고 말하고 있습니다.
(1) 예수님께서 "그 나라를 너희에게 주시"는 분은 누구의 아버지라고 말씀하셨습니까? 눅12:32
(2) 예수님께서 "천지의 주재(主宰)이신 아버지"를 누구의 아버지라고 불렀습니까? 눅10:21~22
(3) 예수님께서 부활하여 막달라 마리아에게 보이실 때의 일입니다. 요 20:17에 근거해서 답해 보시기 바랍니다.
① "너는 누구에게 가라"고 말씀하셨습니까?
② "누구의 아버지"라고 말씀하셨습니까?
③ "누구의 하나님"이라고 말씀하셨습니까?
(4) 히2:11에 근거해서 아래의 질문에 기쁜 마음으로 답해 보시기 바랍니다.
① 예수님은 어떤 분이십니까?
② 우리는 어떤 자들입니까?
③ 예수님과 우리는 어디에서 났습니까?
(5) 하나님의 친자(親子) 되신 예수님은 하나님의 양자(養子) 된 우리는 어떻게 호칭하셨습니까? 히2:11~12
성자(聖子) 예수님은 창조 이전부터 본래적으로 하나님의 아들이셨고, 하나님의 본체(本體)이셨습니다. 또한 그분은 성도 된 우리에게 있어서 영광과 예배의 대상이시며 우리의 '구주'시라는 면에서 그가 성부(聖父) 하나님의 아들 됨은 우리가 하나님 아버지의 아들 됨(자녀 됨)과는 근본적으로 다릅니다.
우리는 예수 그리스도로 말미암은 구원적인 의미에서 하나님의 아들(자녀)이 되었으되 성부 하나님과 우리와의 관계는 창조주와 피조물과의 관계이기 때문에 "양자"로 불려집니다. 자녀가 아닌 자를 "자녀 삼으심"이라는 법정적 선언에 근거해서 양아들이 된 것입니다. 그럼에도 불구하고 성부 하나님은 영원한 친아들 되신 예수님께나 양자로 삼으신 성도에게나 동일하신 한 분으로서의 아버지이십니다. 성령은 우리로 하나님의 자녀인 것을 증거하셨고, 예수님은 우리를 "형제"로 부르기를 즐거워 하셨습니다. 이는 실로 놀라운 은혜요 큰 기쁨이요 영광인 것입니다.
1 부르심 → 2 거듭남 → 3 회심 →4 신앙 → 5 칭의 → ⑥ 양자 → 7 성화 → 8 성도의 견인 → 9 영화
용어에 대한 이해
본래 마귀의 자식1)이었던 죄인들을 "의롭다"고 하시는 하나님의 선언적 칭의에 근거하여 "하나님의 자녀"라고 하는 법적인 지위를 부여함으로써 하나님 자신에게로 전입(轉入)시키는 행위를 "양자(養子) 삼았다"라고 합니다.
1) 마귀의 자식 ~ 예수님은 "너희는 너희 아비 마귀에게서 났"다(요8:44)고 하심으로써 죄로 타락한 인간이 육체의 욕심을 따라 행하는 "본질상 진노의 자녀"(엡2:3)임을 입증하셨습니다.
1. 양자(養子)에 대한 역사적 이해
1) 구약의 역사적 이해
(1) 아브라함(원명:아브람)은 아내 사라(원명;사래)와의 사이에서 자식을 갖지 못하자 다메섹 사람 엘리에셀을 가문의 무엇으로 삼으려고 했습니까? 창15:2
(2) 애굽의 왕인 바로의 딸(공주)이 하숫가 갈대 상자에서 한 아기를 건져 아들(양자)을 삼아 그 이름을 '모세'라고 지었습니다(출2:1~10). 모세는 원래 누구의 자손이었습니까? 다음의 본문에서 찾아 확인하시기 바랍니다(민26:57~62).
① '모세'는 본래 이스라엘의 어느 지파에 속해 있었습니까? 57절
② '모세'의 친 가족은 누구였습니까?(59절)
a. 부친의 이름은?
b. 모친의 이름은?
c. 형제의 이름은?
(3) 모르드개가 데려다가 자기의 딸 같이 양육한 여인은 누구였습니까? 에2:7
2) 신약의 역사적 이해
(1) 행16:1~3 사도 바울이 디모데를 데려다가 ( )를 시행했습니다. 여기에서 바울은 디모데의 헬라인 부친을 대신하여 그를 믿음의 아들로 삼고 유대 민족 부친의 고유 권한인 ( )를 행한 것입니다.
(2) <딤전1:2 >바울은 디모데를 향하여 ( ) 안에서 ( ) 이라고 불렀습니다.
(3) <딛1:4 >바울은 ( )에게도 ( )을 따라 된 '참 아들'이라고 불렀습니다.
양자(養子)에 관한 신약과 구약에서의 개념 차이
1) 구약 ~ 아브라함(아브람)에게서는 집안 관리인을 양자로 삼되 유산과 주인의 위치를 이양하는 상속자의 개념이, 애굽의 공주가 모세를 양자로 삼는 일에서는 정권 이양의 개념이, 모르드 개가 에스더를 키우는 일에서는 자녀 양육의 개념이 나타납니다.
2) 신약 ~ 바울이 디모데나 디도를 아들로 삼은 일에서는 혈통적인 차원을 넘어 영적인 자녀 양육의 개념이 있으며, 이 땅이 아닌 천국의 개념이 더 중요시되고 있습니다.
2. 양자(養子) 됨의 근거
양자가 될만한 이유가 무엇인가? 함입니다. 왜 친자(親子)가 아닌지, 어떻게 양자가 되었는지를 알아보도록 합시다.
1) 왜 우리는 양자(養子)입니까?
(1) 요한은 바리새인과 사두개인들을 어떻게 불렀습니까? 마3:7
(2) 예수님은 유대인들에게 "너희는 너희 아비 누구에게서 났"다고 하셨습니까? 요8:44
(3) 바울은 에베소 교인들을 향하여 전에는 "본질상 어떤 자녀"라고 했습니까? 엡2:3
이와 같이 볼 때에 우리는 원래부터 하나님의 자녀가 아니었습니다. 아담 이후 원죄2)를 가지고 태어나는 모든 사람들은 본질상 진노의 자녀이며 마귀의 자식입니다. 따라서 우리는 하나님의 친자녀가 아니었습니다.
2) 원죄(原罪):아담이 인류의 대표자의 원리 안에서 지은 죄(P.45참조)
3) 왜 우리는 하나님의 친자(親子)가 아니었습니까?
(1) 죄의 개입 때문이었습니다.
① 무엇이 우리로 하나님과 원수가 되게 했습니까? 골1:21
② 죄로 말미암아 인간에게 찾아 온 것은 무엇입니까? 롬5:1
(2) 영적으로 사망한 자이기 때문입니다.
① 우리의 옛 생활은 어떤 상태였었습니까? 엡2:1
② 예수님은 자기를 따르지 않는(불신자) 자들을 어떻게 호칭하셨습니까? 눅9:60
(3) 하나님과의 관계가 단절되었기 때문입니다.
① <사1:4 >a. 국가적으로는 ( )한 나라요,
b. 국민적으로는 ( ) 백성이요,
c. 윤리적으로는 ( )의 종자요,
d. 부자(父子) 관계로는 ( )한 자식이 되고 말았습니다.
② <엡2:12 >a. 약속의 언약들에 대해서는 ( )이요,
b. 세상에서는 ( )이 없으며,
c. ( )도 없는 자가 되고 말았습니다.
3) 그럼에도 불구하고 우리는 하나님의 자녀(양자)가 되는 특혜를 받았습니다. 무엇이 우리로 하나님의 자녀(양자)가 되게 했습니까?
(1) 말로 다 할 수 없는 성부 하나님의 무조건적인 사랑의 베푸심에 기인합니다.
요3:16 "하나님이 세상을 이처럼 ( )하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 ( ) 자마다 멸망치 않고 ( )을 얻게 하려 하"시는 지극한 사랑의 행위입니다.
(2) 성부 하나님의 구원 계획에 순종하신 성자 예수님의 희생에 기인합니다.
① 예수님의 낮아지심
예수님은 어떻게 사람들과 같이 되셨습니까? 빌2:7
② 예수님의 복종
예수님은 어떻게 성부 하나님께 복종하셨습니까? 빌2:8
(3) 구원을 각 개인에게 적용시키신 성령 하나님의 작용에 기인합니다.
① 누가 하나님의 아들입니까?
② 성령께서 성도에게 주신 것이 있습니다. 무엇입니까? 롬8:15
우리가 하나님의 양자가 되는 법적 지위를 주셨을 뿐 아니라 나아가서는 우리로 하여금 "나 자신이 하나님의 자녀가 되었다"는 사실을 스스로 인식하게 하시고, 하나님을 사랑하여 "아버지"로 친숙하게 부를 수 있도록 지금도 우리를 돕고 계십니다.
3. 양자(養子) 됨과 다른 구원의 순서들과의 관계
구원의 순서에 있어서 양자 되는 과정이 다른 구원의 순서들과는어떤 관계에 있는가? 하는 문제입니다.
1) 양자(養子, adoption)와 거듭남(중생, bornagain)의 관계
거듭남은 죄인 된 자를 하나님의 새로운 피조물로 재출생(再出生)시키는 과정입니다. 이것을 성령의 사역이요 하나님의 재창조 사역이라고 합니다. 거듭나게 하심과 양자 삼으시는 과정은 아래와 같습니다.
(1) 하나님은 자녀 삼으시기로 작정하여 미리 택하신 자들을 어떤 방법을 사용하여 교회로 불러 들이셨습니까? 고전1:21
(2) 구원을 주시는 하나님의 능력은 우리에게 무엇으로 전달되었습니까? 롬1:16
(3) 말씀(복음)을 수단으로 하여 사람을 변화(거듭남)시키는 일은 누가 담당하였습니까? <행10:44 >
하나님은 당신이 구원하여 자녀 삼으시기로 작정하고 미리 택하신 자들을 전도라는 방법을 통해서 교회로 불러 들이셨습니다.
사람을 구원하는 유일한 수단(방편)은 오직 하나님의 생명의 복음인 성경뿐입니다.
중생 또는 거듭남 ~ 복음을 듣는 중에 성령께서 각 사람의 심령에 역사(구원 적용)하셔서 새로운 피조물로 재출생케 하시는 성령의 사역입니다.
우리가 예수 그리스도를 나의 구주로 영접하기 전에는 본질상 "진노의 자녀"(엡2:3)이었으며 "마귀의 자식"(<요8:44, >행13:10)이었으나 삼위(三位) 하나님의 특별한 방법으로 하나님의 자녀가 되는 권세를 누리게 되었습니다. "그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다"(고후5:17). 새로운 피조물이라 함은 하나님의 자녀, 곧 양자가 되었다는 말의 다른 표현입니다. 그러므로 양자와 거듭남(중생)과는 떨어질 수 없는 불가분리의 관계요 거듭남의 과정을 거쳐야만 "하나님의 자녀(양자)"가 될 수 있습니다.
2) 양자(養子, adoption)와 칭의(稱義, justification)와의 관계
양자와 칭의는 세 가지 면에서 상호 긴밀한 관계를 갖고 있습니다.
(1) 칭의는 양자의 원인(原因)입니다.
하나님의 자녀가 되는 일은 먼저 "의롭다"고 칭(稱)하시는 하나님의 재판적 선언을 받았기 때문에 가능한 일입니다. 이것은 한 마디로 말해서 죄인에 대한 하나님의 무죄(無罪, 죄 없음) 선언입니다.
① 유죄(有罪, 죄 있음)한 자를 무죄(無罪, 죄 없음)케 하기 위하여 "의롭다"고 칭하신 하나님의 선언적 근거는 무엇입니까? 갈2:20(하반절)
② 믿음으로 "의롭다" 함을 받은(갈3:24) 우리에게 주신 하나님의 최대의 선물은 무엇입니까? 갈3:26
③ "의롭다" 함을 받지 않고도 하나님의 자녀가 될 수 있을까요? 요일3:10
유죄(有罪), 무죄(無罪)의 선언적 근거는 결코 사람의 행위에 있지 않습니다. 오직 성부 하나님께서 아들(성자, 예수 그리스도)로 하여금 죄인 된 인간 대신에 십자가에서의 대속3)적 죽음에 이르게 하신 그 구원 사역을 사람이 믿음으로 받느냐, 받지 않느냐에 따라 정하신 것입니다. 따라서 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 구속 사역을 믿음으로 받아들이는 자는 "의롭다"고 하는 무죄(無罪)의 법정적(法廷的) 선언을 하나님께로부터 받을 뿐만 아니라 그리스도 예수 안에서 하나님의 자녀(양자)가 되는 특권도 누리게 되는 것입니다(갈3:26 "너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니").
3) 대속(代贖) ~ 속죄. 죄의 대가를 대신 지불하고 죄에서 건져 구원하는 것
(2) 양자와 칭의는 주어지는 특권에서 공통점이 있습니다.
① 칭의로 인해 영생의 특권이 주어졌습니다.
a. 롬3:23 "모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 ( )에 이르지 못하더니."
b. 롬3:24 "그리스도 예수 안에 있는 ( )으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 ( ) 하심을 ( ) 자 되었느니라."
c. 엡2:6 "또 함께 ( ) 그리스도 예수 안에서 함께 ( ) 앉히시니."
②양자 됨으로 인해 천국 기업의 상속의 특권이 주어졌습니다.
a. 롬8:17 "자녀이면 또한 후사 곧 ( )의 후사요, ( )와 함께 한 후사니…."
b. 무엇을 상속합니까? <마19:29 >마25:34
c. 상속할 기업은 성격은 어떻습니까? 벧전1:4
†"자녀"는 가족 관계에서 부모와 관계된 용어로 사용되는 것이 일반적이며, "후사(後嗣)"는 많은 재산을 소유한 사람의 아들이란 뜻으로서, 하나님과 가족 관계에 들어가 그 가족의 구성원이 될 뿐 아니라 예수 그리스도로 말미암아 하나님 나라(천국)의 상속자가 되었습니다.
(3)양자와 칭의는 다같이 하나님의 법정적 판결 선언 행위에 속합니다.
취소될 수 있는 가변적인 성질의 것이 아니라 신분이나 지위를 바꿔 주는 완전한 법정적 판결 행위입니다.
사람과 다른 점이 있다면 그것은 무엇입니까?
① 삼상15:29
② 히6:17~18
3) 양자(養子, adoption)와 성화(聖化, sanctification)의 관계.
성화는 구원의 순서 상 양자 다음에 오는 단계입니다. 양자와는 다음과 같은 관계를 갖습니다.
(1) 양자는?
이미 언급한대로 하나님의 자녀가 되는 법적인 지위와 신분의 획득입니다.
① 갈4:5 "…우리로 아들의 ( )을 얻게 하려 하심."
② 신자는 성령으로 거듭난 하나님의 소생이 되었지만, 그 삶이 완전히 성결 되어진 것은 아닙니다. "땅에 있는 지체를 죽이라"고 했는데 땅에 있는 지체란 무엇입니까? 골3:5
(2) 성화는?
하나님 아버지의 양자(자녀) 된 신자로 하여금 명실공히 하나님의 자녀다운 삶을 살게 하는 과정입니다.
① 신자가 "벗어버릴 것"과 "입을 것"이 있습니다. 그것은 무엇입니까?(엡4:22~24)
a. 버릴 것
b. 입을 것
② 성화(聖化)는 성령님의 계속적인 사역입니다. 성령을 좇아 (따라) 행하는 자의 삶은 어떻게 달라집니까? 갈5:16
4. 양자(養子)와 친자(親子)와의 관계
양자와 친자와의 관계는 거듭남(중생), 칭의, 성화 등의 구원의 순서와는 별개의 차원에서 다루게 됩니다. 양자와 성화와의 관계는 죄인으로 있던 자를 하나님의 자녀가 되게 하는 일과, 이제 하나님의 자녀가 된 자가 앞으로 어떻게 살아야 할 것인가 하는 문제를 앞으로 제기하는 측면에서 서로 떨어질 수 없는 사이임을 설명하는 차원이지만, 양자와 친자와의 관계는 '동일성'과 '구별성'이라는 차원에서 다루게 됩니다.
1) 양자(養子)와 친자(親子)와의 구별성(區別性)
(1) 양자(養子)의 구별
① 양자는 기본적으로 어떤 존재입니까? 고후5:17
② 우리가 하나님을 "아바 아버지"라고 부를 수 있는 근거는 무엇입니까? 롬8:15
③ 우리가 하나님의 자녀 되었음을 확신시켜 주고 증거 해 주는 이가 있습니다. 누구입니까? 롬8:16
(2) 친자(親子)의 구별
① 성부 하나님의 친자는 누구를 가리킵니까? 고전1:9
② 그를 왜 "친자"라고 합니까(양자의 구별~①과 비교해 보십시오)? 골1:15
③ 그는 이 땅에 어떤 방법으로 오셨습니까? 눅1:35
성부(聖父)와 성자(聖子)는 신적 존재(神的 存在)로서 삼위 일체 하나님으로서의 위격(位格)상의 관계입니다.
성부가 일위(一位), 성자가 이위(二位)의 위치에 있어서 이위 성자는 일위이신 성부 하나님께로부터 영원히 나오시는 친아들의 위치에 계신 하나님이십니다.
그러나 성부 하나님과 성도 된 우리 인간과의 관계는 창조주와 피조물의 관계이기 때문에 우리가 성부 하나님을 "아버지"라고 부르는 것과 성자 예수께서 하나님을 "아버지"라고 부르는 것에는 본질적인 구별이 있습니다(p. 93의 해설 참조).
2) 양자(養子)와 친자(親子)와의 동일성(同一性)
앞에서는 양자 된 성도와 친자 된 예수 그리스도와의 구별 또는 차별성에 대해 공부했습니다. 그럼에도 불구하고 성경은 성도와 예수님이 "한 분 하나님의 아들"이라고 말하고 있습니다.
(1) 예수님께서 "그 나라를 너희에게 주시"는 분은 누구의 아버지라고 말씀하셨습니까? 눅12:32
(2) 예수님께서 "천지의 주재(主宰)이신 아버지"를 누구의 아버지라고 불렀습니까? 눅10:21~22
(3) 예수님께서 부활하여 막달라 마리아에게 보이실 때의 일입니다. 요 20:17에 근거해서 답해 보시기 바랍니다.
① "너는 누구에게 가라"고 말씀하셨습니까?
② "누구의 아버지"라고 말씀하셨습니까?
③ "누구의 하나님"이라고 말씀하셨습니까?
(4) 히2:11에 근거해서 아래의 질문에 기쁜 마음으로 답해 보시기 바랍니다.
① 예수님은 어떤 분이십니까?
② 우리는 어떤 자들입니까?
③ 예수님과 우리는 어디에서 났습니까?
(5) 하나님의 친자(親子) 되신 예수님은 하나님의 양자(養子) 된 우리는 어떻게 호칭하셨습니까? 히2:11~12
성자(聖子) 예수님은 창조 이전부터 본래적으로 하나님의 아들이셨고, 하나님의 본체(本體)이셨습니다. 또한 그분은 성도 된 우리에게 있어서 영광과 예배의 대상이시며 우리의 '구주'시라는 면에서 그가 성부(聖父) 하나님의 아들 됨은 우리가 하나님 아버지의 아들 됨(자녀 됨)과는 근본적으로 다릅니다.
우리는 예수 그리스도로 말미암은 구원적인 의미에서 하나님의 아들(자녀)이 되었으되 성부 하나님과 우리와의 관계는 창조주와 피조물과의 관계이기 때문에 "양자"로 불려집니다. 자녀가 아닌 자를 "자녀 삼으심"이라는 법정적 선언에 근거해서 양아들이 된 것입니다. 그럼에도 불구하고 성부 하나님은 영원한 친아들 되신 예수님께나 양자로 삼으신 성도에게나 동일하신 한 분으로서의 아버지이십니다. 성령은 우리로 하나님의 자녀인 것을 증거하셨고, 예수님은 우리를 "형제"로 부르기를 즐거워 하셨습니다. 이는 실로 놀라운 은혜요 큰 기쁨이요 영광인 것입니다.