회심(conversion)에 관하여
처음 사랑
구원
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2016.06.25 15:39
[회심, conversion]에 관하여
1 부르심 → 2 거듭남 → ③ 회심 → 4 신앙 → 5칭의 → 6 양자 → 7 성화 → 8 성도의 견인 → 9 영화
용어에 대한 이해
성령에 의해 거듭난 자에게 필연적으로 일어나는 변화가 있는데 이것을 회심(回心)이라고 합니다. 거듭남은 우리의 심령으로 새롭게 하여(엡4:23) 죄악을 따라 살던 옛 생활1)에서 돌이켜 하나님의 말씀을 따라 살고자 하는 새 삶2)에 대한 선한 욕망, 즉 삶의 방향 전환이 일어나게 하는데 이것이 곧 회심입니다.
1) 옛 생활 ~ "이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분과 악의와 훼방과 너희 입의 부끄러운 말이라 너희가 서로 거짓말을 말라 옛사람과 그 행위를 벗어버리고"(골3:8~9)
2 )새 삶 ~ "새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라"(골3:10)
1. 회심(回心)의 어원적 의미
1) 구약의 용어
(1) 나캄 ~ 뜻:'후회하다'
① 하나님은 "사울을 세워 왕 삼은 것을 후회"하셨는데 그 이유는 무엇 때문이었습니까? 삼상15:11
②하나님은 이스라엘이 정직과 악에 대하여 어떻게 하지 아니 한다고 하셨습니까? 렘8:6
2)신약의 용어
(1)메타노이아 ~ 뜻:'회개하다'
행8:22 "그러므로 너희 이 악함을 ( )하고 주께 ( )하라."
(2)에피스트로페 ~ 뜻:'돌아오다'
눅22:32 "너는 ( ) 후에 네 형제를 ( ) 하라."
(3) 메타멜로마이 ~ 뜻:'뉘우치다'
마21:30 "대답하여 가로되 ( ) 하더니 그 후에 ( ) 갔으니"
2. 회심(回心)의 분류
1) 국민적 회심
구약의 역사에서 자주 나타나는데 모세나 여호수아, 또는 사사 시대에 이스라엘 백성들이 범죄로 말미암아 하나님의 진노를 경험한 후에 범국민적 차원에서 죄를 회개하고 하나님께로 돌이켰습니다.
(1) 모세 시대의 회개
백성이 자신들의 범죄에 대한 회개의 표현을 어떤 방법으로 표현했습니까? 민14:39~40
(2) 여호수아 시대의 회개
여호와는 이스라엘 백성이 여호와 앞에 어떻게 하여 나아오기를 원하고 계십니까? 수7:13
(3) 미스바의 회개 운동
사무엘과 온 이스라엘이 어떻게 회개하였습니까? 삼상7:6
(4) 니느웨 백성들의 회개(욘3:5~10)
"회개하라"는 선포에 니느웨 백성들은
① 5절, 하나님을 믿고 ( )을 선포했습니다.
② 6절, 왕도 조복을 벗고 ( )를 입고 재에 앉았습니다.
③ 8절, 여호와께 부르짖으며 ( ) 길과 손으로 행한 ( )에서 떠나자고 했습니다.
④ 10절, 하나님께서는 뜻을 돌이키사 "내리리라" 말씀하신 ( )을 내리지 않으셨습니다.
이러한 범국민적 회심이 참된 구원을 가져 오는 경우도 있지만, 반드시 그렇지는 않았습니다. 이 국민적 회심이 변하여 다시 죄악의 길로 빠지는 경우가 많았습니다. 이 회심은 주로 경건한 통치자들에 의해 진행되었으며, 악한 통치자에 와서는 다시금 죄악의 길로 빠지게 되는 것을 보아서 이 국민적 회심은 단지 도덕적 개혁의 성질만을 가지고 있다고 할 수 있습니다.
1) 사무엘 선지자가 중심이 된 미스바의 회개운동(삼상7:5~6)과 남유다 왕국의 16대 왕인 요시야의 개혁 운동(왕하23:1~25).
2) 요시야의 뒤를 이어 왕이 된 여호아하스와 그의 뒤를 이어 왕이 된 여호아하스의 맏형 여호야김은 부친 요아스의 뜻을 저버리고 여호와 보시기에 악을 행하여 백성들을 죄악의 길로 빠트렸다 (왕하23:31~37).
2) 일시적 회심
마음의 변화가 아니라 표면적인 일시적 회심입니다. 마13:20~21의 [씨 뿌리는 자의 비유]에서 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받지만 그 속에 뿌리가 없어서 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자를 가리킵니다.
(1) 누가(Who) "믿음에 관하여는 파선"하고 말았습니까? 딤전1:19~20
(2) 데마는 무엇 때문에 데살로니가로 갔습니까? 딤후4:10
(3) 진리에서 경건치 아니함으로 나아가 탈선한 두 사람은 누구였습니까? 딤후2:15~17
3) 진정한 회심
진정한 회심은 하나님의 뜻대로 하는 근심(경건한 슬픔)에서 나오며, 하나님께 헌신하는 생활을 하게 됩니다. 이 회심은 내적 소명(부르심)과 중생(거듭남)의 과정에 뿌리를 두고 있으며, 성령의 역사에 의해 인간의 의식 속에서 이루어지는 변화입니다. 이것을 두고 성경에서는 "거짓이 없는 믿음"이라고 합니다(딤후1:5)
(1)구약 성경의 경우
야곱 가족의 진정한 회심이 어떤 방법으로 행해지고 있습니까? 창35:2~3에 근거해서 찾아보시기 바랍니다.
① 신앙적 변화
② 내면적 변화
③ 외형적 변화
④ 변화의 적극적 의지
(2)신약 성경의 경우
삭개오의 진정한 회심이 어떤 고백으로 나타나고 있습니까? 눅19:8에 근거해서 찾아보시기 바랍니다.
① 적극적 선행의 차원에서
② 죄에 대한 보상적 차원에서
4) 반복적 회심
진정한 의미에서 회심이란? '죄악을 따라 살던 옛 생활에서 돌이켜 하나님의 말씀을 따라 살고자 하는 새 삶에 대한 선한 욕망 즉 삶의 방향 전환점을 이루는 변화의 과정'이기에 일평생에 걸쳐 단 한번에 이루어지는 단회적인 사건입니다. 그렇지만 신자가 된 이후에도 일시적인 죄의 유혹에 미혹되어 범죄의 자리에 빠지는 경우가 있습니다. 이런 경우를 자범죄3), 고범죄4) 또는 본죄5)라고 합니다. 신자의 생활 중에 자주 일어나는 이러한 죄의 성향들은 사람이라면 누구에게나 있게 마련입니다. 이것을 깨달을 때 즉시로 회개하여 죄의 자리에서 돌이키는 것을 두고 구원에 이르게 하는 참된 회심과는 달리 '반복적 회심'이라고 합니다.
(1) 시몬 베드로에 대한 예수님의 권면 : 눅22:32 "내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 ( ) 하였노니 너는 ( ) 후에 네 형제를 ( ) 하라"
(2) 반복적 회심에 대한 예수님의 비유적 권면은 무엇입니까? 요13:10
(3) 반복적 회심으로서의 특징은 구원의 순서 제 7계단인 성화(聖化)와 관련이 있다는 것입니다. 다음의 성경에서 반복적 회심을 나타내는 낱말은 어떤 것입니까?
①고전9:27
②고전15:31
3) 자범죄(自犯罪) ~ actual sin이라고 하여서 인간 개인이 각자의 의지에 따라 범하는 죄입니다.
4) 고범죄(故犯罪)~ 인간에게는 어느 정도 삶의 통제력이 있음에도 불구하고 고의적으로 범하는 의도적인 범죄의 성향이 있는데, 이를 두고 '고범죄'라 합니다. 고범죄는 인간의 연약함과 본의 아니게 실수로 인해 범하는 과실죄(過失罪)보다는 죄책(罪責)이 더 크다 할 수 있습니다.
5) 본죄(本罪) ~ 원죄(原罪)로 인해 더럽혀진 인간의 본성적인 욕구에 따라 범하는 죄입니다.
아담이 하나님의 명령(창2:15~17)을 거역하여 행한 범죄를 원죄(原罪)라고 합니다. 이로 인해 아담의 후손인 모든 인류는 원죄의 죄책과 오염의 상태에서 출생하는 것은 물론, 생활 속에서 각종 범죄를 저지르게 되는데, 이것을 자범죄라고 합니다. 자범죄를 다른 말로 본죄라고 하며, 여기에는 고범죄, 과실죄, 성령 훼방죄 등 인간으로서 행할 수 있는 각종 도덕적이며 윤리적이며 종교적인 범죄의 종류가 포함됩니다.
3. 회심의 특징
1) 하나님의 "재창조(再創造)적 구원 행위"입니다.
심령 내부 상태의 변화를 가져오는 행위이며, 죄 사함을 받아 새 사람이 되는 과정입니다.
회개(悔改, 회심)함으로써 되어지는 변화의 3단계가 있습니다. 행2;38에 근거해서 찾아보시기 바랍니다.
(1)
(2)
(3)
2) "의식(意識)적인 변화"의 특징이 있습니다.
거듭남, 즉 중생이 사람의 잠재의식 속에서 이루어지는 변화라고 한다면, 회심은 의식 가운데서 일어나는 변화이며 이 회심은 성령께서 사람의 속에 역사 하시는 거듭남의 결과입니다.
(1) 베드로의 설교를 들은 사람들에게 어떤 변화가 일어났습니까? 행2:37
(2) 세리는 자기 자신에 대하여 무엇이라고 고백했습니까? 눅18:13
3) "생활 방향의 대전환"을 이루게 하는 특징이 있습니다.
과거의 죄악을 따라 살던 옛 생활에서 돌이켜 하나님과 교제하고 성경의 가르침에 따라 순종과 헌신의 생활로 방향이 개선되어집니다.
(1) 무엇을 버립니까? 골3:9
(2) 무엇을 취합니까? 골3:10
(3) 사울이 다메섹으로 길을 떠난 이유는 무엇이었습니까? 행9:2
(4) 다메섹 도상에서 예수를 만난 사울의 변화는 어떻게 나타났습니까? 행9:20
회심(回心)의 두 가지 요소
회심은 두 가지 요소를 포함하고 있습니다.
1.회개(悔改)입니다 ~ 이것은 자신에게 있는 죄를 발견하여 그것이 자신의 삶에 얼마나 해악(害惡)된 것인가를 깨닫고 그 죄에서 돌이켜 죄 된 삶을 완전히 청산하는 것을 말합니다.
2.신앙(信仰)입니다 ~ 이것은 자신의 죄를 회개한 사람이 예수그리스도를 영접한 새 삶의 자세를 취하고 하나님께로 향하여 적극적으로 나아가는 것으로서, 회개 이후의 장래(將來)의 삶에 관한 것입니다.
회개와 신앙은 '회심'이라고 하는 한 변화의 두 가지 요소로서 마치 동전의 양면과 같습니다. 이 회심이 죄인의 편에서는 회개로 나타나고, 하나님을 향해서는 그분께 대한 신앙심으로 나타나는 것입니다. 그렇다고 해서 회개나 신앙이 다른 구원의 순서에 비해 그 가치가 떨어지거나 열등한 것은 결코 아닙니다. 회개는 회개자(悔改者)의 편에서 볼 때 성화(聖化)와 관련되어 있으며, 신앙은 하나님 편에서 전적으로 역사하시는 칭의(稱義)와 관계가 있어서 두 가지 모두 매우 중요한 요소라 할 수 있습니다.
4. 회개에 관하여
회개는 이미 언급한대로 사람이 자신의 죄를 깨닫고 그 상황에서 돌이키는 것입니다. 참된 회개는 성령의 거듭나게 하시는 역사를 통해 내부적으로 자신의 죄를 바로 알고, 자기 죄에 대하여 슬퍼하고, 미워하고, 그 죄에서 떠나 하나님께로 돌아가서 굳은 결심과 노력으로서 자신을 향하신 하나님의 가르치심과 뜻에 새롭게 순종하는 자리에 이르게 합니다.
1) 회개의 필요성
회개가 과연 우리에게 필요한가? 하는 문제입니다. 그렇습니다. 죄가 심히 죄 된 것으로 드러나게 되는 것은 하나님의 법의 빛을 우리의 양심과 마음에 비춰 주실 때에만 가능하게 됩니다. 그렇지 않고서는 죄의 부패성과 그 심각성을 깨닫지 못할 뿐 아니라 자신의 죄를 미워하거나 슬퍼할 수도 없습니다. 그러기에 죄에 대한 회개는 더군다나 할 수 없게 됩니다. 그러므로 회개는 절대적으로 필요합니다.
(1) 죄는 무엇입니까? 요일3:4
(2) 불법(不法)이 요구하는 것은 무엇입니까? 롬8:7
(3) 죄를 죄로 깨닫게 하는 기능이 있습니다. 무엇입니까? 롬3:20
(4) 율법은 죄인 된 자를 누구에게로 인도합니까? 갈3:24
(5) 왜 회개가 필요합니까?
① 죄의 심각성을 깨닫게 하기 때문입니다. 눅18:13
② 죄 사함을 얻게 하기 때문입니다. 행2:38
③ 죄를 회개하지 않고는 천국 백성이 될 수 없기 때문입니다. 마3:2
2) 회개의 요소
회개는 단순히 죄를 깨닫거나 슬퍼하는 것에서 그치지 않고 그 죄의 상태에서 돌이키는 과정도 포함합니다.
(1) 지성적(知性的) 요소
죄에 대한 인식의 변화입니다.
① 하나님께 대하여 대하12:6
② 자신에 대하여 눅5:8
(2) 감정적(感情的) 요소
죄에 대한 감정의 변화입니다.
죄에 대하여 어떤 반응을 나타냅니까?
① 마26:75
② 시38:18
③ 시119:163
④ 고후7:10~11
(3) 의지적(意志的) 요소
죄에 대한 의지의 변화입니다. 의지는 죄에 대하여 일명 [탕자의 비유]라고 일컫는 눅15:11~32에서 둘째 아들은 자기의 죄악된 행동에 대해 인식, 감정, 의지의 변화를 나타냅니다. 다음에 알맞는 것끼리 연결해 보십시오.
탕자 된 둘째 아들은 자기의 잘못에 대해
① 그 죄를 깨닫습니다 ~ ~ ( )절 ~ ~ 의지의 변화
② 그 죄를 슬퍼합니다 ~ ~ ( )절 ~ ~ 인식의 변화
③ 그 죄에서 돌이킵니다 ~ ~ ( )절 ~ ~ 감정의 변화
삼 요소
지(知), 정(情), 의(意)를 포함한 전(全)인격적 변화입니다. 죄를 발견하여 그로 인해 자신이 얼마나 비참한 자리에 떨어졌는가를 깨닫게 되는 인식의 변화와, 깨닫게 된 죄를 슬퍼하며 근심하는 감정의 변화가 있으며, 죄를 버리고 그 길에서 돌이켜 하나님의 말씀의 가르침을 따라 선(善)하게 살겠다고 하는 결단을 이루게 되는 의지의 변화 등 삼 요소를 포함할 때 이를 참된 회개라 할 수 있습니다.
3) 회개의 종류
(1) 자포자기의 회개
어쩔 수 없이 굴복하여 하는 회개입니다. 애굽 왕 바로의 회개가 이런 것이었습니다. 그는 어떻게 회개합니까?
① <출9:27 >"이번은 내가 범죄 하였노라 여호와는 ( ) 나의 백성은 ( )"
② <출9:34 >"바로가 비와 우박과 뇌성의 그친 것을 볼 때에 다시 범죄 하여 ( )을 완강케 하니 그와 그 신하가 ( )이라"
이와 같은 회개의 특징은 다분히 일시적입니다. 상황이 바뀌면 과거의 악한 상태로 되돌아가고 맙니다.
(2) 개심(改心)의 회개
다가올 진노를 생각함으로써 놀라 자신의 악행을 버리는 '율법적인 회개'입니다.
회개(나봇을 죽여 그의 포도원을 빼앗은 일에 대해 하나님께서 엘리야를 보내어 아합을 꾸짖으매 그가 회개한 내용. 왕상21:1~19) 이 또한 지옥의 형벌을 두려워하여 잠시 회개한 율법적인 회개에 지나지 않습니다.
(3) 구원에 이르는 회개
복음적인 회개입니다. 하나님을 경외하고 죄를 증오하며 마음까지도 돌아서는 영속적인 회개로서 이것은 다음과 같습니다.
① 고후7:10 "하나님의 뜻대로 하는 ( )이며 ( )할 것이 없는 ( )에 이르게 하는 회개"입니다.
② <행11:18 >어느 민족이나 구별 없이 이방인에게도 주시는 ( ) 얻는 회개입니다.
1 부르심 → 2 거듭남 → ③ 회심 → 4 신앙 → 5칭의 → 6 양자 → 7 성화 → 8 성도의 견인 → 9 영화
용어에 대한 이해
성령에 의해 거듭난 자에게 필연적으로 일어나는 변화가 있는데 이것을 회심(回心)이라고 합니다. 거듭남은 우리의 심령으로 새롭게 하여(엡4:23) 죄악을 따라 살던 옛 생활1)에서 돌이켜 하나님의 말씀을 따라 살고자 하는 새 삶2)에 대한 선한 욕망, 즉 삶의 방향 전환이 일어나게 하는데 이것이 곧 회심입니다.
1) 옛 생활 ~ "이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분과 악의와 훼방과 너희 입의 부끄러운 말이라 너희가 서로 거짓말을 말라 옛사람과 그 행위를 벗어버리고"(골3:8~9)
2 )새 삶 ~ "새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라"(골3:10)
1. 회심(回心)의 어원적 의미
1) 구약의 용어
(1) 나캄 ~ 뜻:'후회하다'
① 하나님은 "사울을 세워 왕 삼은 것을 후회"하셨는데 그 이유는 무엇 때문이었습니까? 삼상15:11
②하나님은 이스라엘이 정직과 악에 대하여 어떻게 하지 아니 한다고 하셨습니까? 렘8:6
2)신약의 용어
(1)메타노이아 ~ 뜻:'회개하다'
행8:22 "그러므로 너희 이 악함을 ( )하고 주께 ( )하라."
(2)에피스트로페 ~ 뜻:'돌아오다'
눅22:32 "너는 ( ) 후에 네 형제를 ( ) 하라."
(3) 메타멜로마이 ~ 뜻:'뉘우치다'
마21:30 "대답하여 가로되 ( ) 하더니 그 후에 ( ) 갔으니"
2. 회심(回心)의 분류
1) 국민적 회심
구약의 역사에서 자주 나타나는데 모세나 여호수아, 또는 사사 시대에 이스라엘 백성들이 범죄로 말미암아 하나님의 진노를 경험한 후에 범국민적 차원에서 죄를 회개하고 하나님께로 돌이켰습니다.
(1) 모세 시대의 회개
백성이 자신들의 범죄에 대한 회개의 표현을 어떤 방법으로 표현했습니까? 민14:39~40
(2) 여호수아 시대의 회개
여호와는 이스라엘 백성이 여호와 앞에 어떻게 하여 나아오기를 원하고 계십니까? 수7:13
(3) 미스바의 회개 운동
사무엘과 온 이스라엘이 어떻게 회개하였습니까? 삼상7:6
(4) 니느웨 백성들의 회개(욘3:5~10)
"회개하라"는 선포에 니느웨 백성들은
① 5절, 하나님을 믿고 ( )을 선포했습니다.
② 6절, 왕도 조복을 벗고 ( )를 입고 재에 앉았습니다.
③ 8절, 여호와께 부르짖으며 ( ) 길과 손으로 행한 ( )에서 떠나자고 했습니다.
④ 10절, 하나님께서는 뜻을 돌이키사 "내리리라" 말씀하신 ( )을 내리지 않으셨습니다.
이러한 범국민적 회심이 참된 구원을 가져 오는 경우도 있지만, 반드시 그렇지는 않았습니다. 이 국민적 회심이 변하여 다시 죄악의 길로 빠지는 경우가 많았습니다. 이 회심은 주로 경건한 통치자들에 의해 진행되었으며, 악한 통치자에 와서는 다시금 죄악의 길로 빠지게 되는 것을 보아서 이 국민적 회심은 단지 도덕적 개혁의 성질만을 가지고 있다고 할 수 있습니다.
1) 사무엘 선지자가 중심이 된 미스바의 회개운동(삼상7:5~6)과 남유다 왕국의 16대 왕인 요시야의 개혁 운동(왕하23:1~25).
2) 요시야의 뒤를 이어 왕이 된 여호아하스와 그의 뒤를 이어 왕이 된 여호아하스의 맏형 여호야김은 부친 요아스의 뜻을 저버리고 여호와 보시기에 악을 행하여 백성들을 죄악의 길로 빠트렸다 (왕하23:31~37).
2) 일시적 회심
마음의 변화가 아니라 표면적인 일시적 회심입니다. 마13:20~21의 [씨 뿌리는 자의 비유]에서 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받지만 그 속에 뿌리가 없어서 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자를 가리킵니다.
(1) 누가(Who) "믿음에 관하여는 파선"하고 말았습니까? 딤전1:19~20
(2) 데마는 무엇 때문에 데살로니가로 갔습니까? 딤후4:10
(3) 진리에서 경건치 아니함으로 나아가 탈선한 두 사람은 누구였습니까? 딤후2:15~17
3) 진정한 회심
진정한 회심은 하나님의 뜻대로 하는 근심(경건한 슬픔)에서 나오며, 하나님께 헌신하는 생활을 하게 됩니다. 이 회심은 내적 소명(부르심)과 중생(거듭남)의 과정에 뿌리를 두고 있으며, 성령의 역사에 의해 인간의 의식 속에서 이루어지는 변화입니다. 이것을 두고 성경에서는 "거짓이 없는 믿음"이라고 합니다(딤후1:5)
(1)구약 성경의 경우
야곱 가족의 진정한 회심이 어떤 방법으로 행해지고 있습니까? 창35:2~3에 근거해서 찾아보시기 바랍니다.
① 신앙적 변화
② 내면적 변화
③ 외형적 변화
④ 변화의 적극적 의지
(2)신약 성경의 경우
삭개오의 진정한 회심이 어떤 고백으로 나타나고 있습니까? 눅19:8에 근거해서 찾아보시기 바랍니다.
① 적극적 선행의 차원에서
② 죄에 대한 보상적 차원에서
4) 반복적 회심
진정한 의미에서 회심이란? '죄악을 따라 살던 옛 생활에서 돌이켜 하나님의 말씀을 따라 살고자 하는 새 삶에 대한 선한 욕망 즉 삶의 방향 전환점을 이루는 변화의 과정'이기에 일평생에 걸쳐 단 한번에 이루어지는 단회적인 사건입니다. 그렇지만 신자가 된 이후에도 일시적인 죄의 유혹에 미혹되어 범죄의 자리에 빠지는 경우가 있습니다. 이런 경우를 자범죄3), 고범죄4) 또는 본죄5)라고 합니다. 신자의 생활 중에 자주 일어나는 이러한 죄의 성향들은 사람이라면 누구에게나 있게 마련입니다. 이것을 깨달을 때 즉시로 회개하여 죄의 자리에서 돌이키는 것을 두고 구원에 이르게 하는 참된 회심과는 달리 '반복적 회심'이라고 합니다.
(1) 시몬 베드로에 대한 예수님의 권면 : 눅22:32 "내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 ( ) 하였노니 너는 ( ) 후에 네 형제를 ( ) 하라"
(2) 반복적 회심에 대한 예수님의 비유적 권면은 무엇입니까? 요13:10
(3) 반복적 회심으로서의 특징은 구원의 순서 제 7계단인 성화(聖化)와 관련이 있다는 것입니다. 다음의 성경에서 반복적 회심을 나타내는 낱말은 어떤 것입니까?
①고전9:27
②고전15:31
3) 자범죄(自犯罪) ~ actual sin이라고 하여서 인간 개인이 각자의 의지에 따라 범하는 죄입니다.
4) 고범죄(故犯罪)~ 인간에게는 어느 정도 삶의 통제력이 있음에도 불구하고 고의적으로 범하는 의도적인 범죄의 성향이 있는데, 이를 두고 '고범죄'라 합니다. 고범죄는 인간의 연약함과 본의 아니게 실수로 인해 범하는 과실죄(過失罪)보다는 죄책(罪責)이 더 크다 할 수 있습니다.
5) 본죄(本罪) ~ 원죄(原罪)로 인해 더럽혀진 인간의 본성적인 욕구에 따라 범하는 죄입니다.
아담이 하나님의 명령(창2:15~17)을 거역하여 행한 범죄를 원죄(原罪)라고 합니다. 이로 인해 아담의 후손인 모든 인류는 원죄의 죄책과 오염의 상태에서 출생하는 것은 물론, 생활 속에서 각종 범죄를 저지르게 되는데, 이것을 자범죄라고 합니다. 자범죄를 다른 말로 본죄라고 하며, 여기에는 고범죄, 과실죄, 성령 훼방죄 등 인간으로서 행할 수 있는 각종 도덕적이며 윤리적이며 종교적인 범죄의 종류가 포함됩니다.
3. 회심의 특징
1) 하나님의 "재창조(再創造)적 구원 행위"입니다.
심령 내부 상태의 변화를 가져오는 행위이며, 죄 사함을 받아 새 사람이 되는 과정입니다.
회개(悔改, 회심)함으로써 되어지는 변화의 3단계가 있습니다. 행2;38에 근거해서 찾아보시기 바랍니다.
(1)
(2)
(3)
2) "의식(意識)적인 변화"의 특징이 있습니다.
거듭남, 즉 중생이 사람의 잠재의식 속에서 이루어지는 변화라고 한다면, 회심은 의식 가운데서 일어나는 변화이며 이 회심은 성령께서 사람의 속에 역사 하시는 거듭남의 결과입니다.
(1) 베드로의 설교를 들은 사람들에게 어떤 변화가 일어났습니까? 행2:37
(2) 세리는 자기 자신에 대하여 무엇이라고 고백했습니까? 눅18:13
3) "생활 방향의 대전환"을 이루게 하는 특징이 있습니다.
과거의 죄악을 따라 살던 옛 생활에서 돌이켜 하나님과 교제하고 성경의 가르침에 따라 순종과 헌신의 생활로 방향이 개선되어집니다.
(1) 무엇을 버립니까? 골3:9
(2) 무엇을 취합니까? 골3:10
(3) 사울이 다메섹으로 길을 떠난 이유는 무엇이었습니까? 행9:2
(4) 다메섹 도상에서 예수를 만난 사울의 변화는 어떻게 나타났습니까? 행9:20
회심(回心)의 두 가지 요소
회심은 두 가지 요소를 포함하고 있습니다.
1.회개(悔改)입니다 ~ 이것은 자신에게 있는 죄를 발견하여 그것이 자신의 삶에 얼마나 해악(害惡)된 것인가를 깨닫고 그 죄에서 돌이켜 죄 된 삶을 완전히 청산하는 것을 말합니다.
2.신앙(信仰)입니다 ~ 이것은 자신의 죄를 회개한 사람이 예수그리스도를 영접한 새 삶의 자세를 취하고 하나님께로 향하여 적극적으로 나아가는 것으로서, 회개 이후의 장래(將來)의 삶에 관한 것입니다.
회개와 신앙은 '회심'이라고 하는 한 변화의 두 가지 요소로서 마치 동전의 양면과 같습니다. 이 회심이 죄인의 편에서는 회개로 나타나고, 하나님을 향해서는 그분께 대한 신앙심으로 나타나는 것입니다. 그렇다고 해서 회개나 신앙이 다른 구원의 순서에 비해 그 가치가 떨어지거나 열등한 것은 결코 아닙니다. 회개는 회개자(悔改者)의 편에서 볼 때 성화(聖化)와 관련되어 있으며, 신앙은 하나님 편에서 전적으로 역사하시는 칭의(稱義)와 관계가 있어서 두 가지 모두 매우 중요한 요소라 할 수 있습니다.
4. 회개에 관하여
회개는 이미 언급한대로 사람이 자신의 죄를 깨닫고 그 상황에서 돌이키는 것입니다. 참된 회개는 성령의 거듭나게 하시는 역사를 통해 내부적으로 자신의 죄를 바로 알고, 자기 죄에 대하여 슬퍼하고, 미워하고, 그 죄에서 떠나 하나님께로 돌아가서 굳은 결심과 노력으로서 자신을 향하신 하나님의 가르치심과 뜻에 새롭게 순종하는 자리에 이르게 합니다.
1) 회개의 필요성
회개가 과연 우리에게 필요한가? 하는 문제입니다. 그렇습니다. 죄가 심히 죄 된 것으로 드러나게 되는 것은 하나님의 법의 빛을 우리의 양심과 마음에 비춰 주실 때에만 가능하게 됩니다. 그렇지 않고서는 죄의 부패성과 그 심각성을 깨닫지 못할 뿐 아니라 자신의 죄를 미워하거나 슬퍼할 수도 없습니다. 그러기에 죄에 대한 회개는 더군다나 할 수 없게 됩니다. 그러므로 회개는 절대적으로 필요합니다.
(1) 죄는 무엇입니까? 요일3:4
(2) 불법(不法)이 요구하는 것은 무엇입니까? 롬8:7
(3) 죄를 죄로 깨닫게 하는 기능이 있습니다. 무엇입니까? 롬3:20
(4) 율법은 죄인 된 자를 누구에게로 인도합니까? 갈3:24
(5) 왜 회개가 필요합니까?
① 죄의 심각성을 깨닫게 하기 때문입니다. 눅18:13
② 죄 사함을 얻게 하기 때문입니다. 행2:38
③ 죄를 회개하지 않고는 천국 백성이 될 수 없기 때문입니다. 마3:2
2) 회개의 요소
회개는 단순히 죄를 깨닫거나 슬퍼하는 것에서 그치지 않고 그 죄의 상태에서 돌이키는 과정도 포함합니다.
(1) 지성적(知性的) 요소
죄에 대한 인식의 변화입니다.
① 하나님께 대하여 대하12:6
② 자신에 대하여 눅5:8
(2) 감정적(感情的) 요소
죄에 대한 감정의 변화입니다.
죄에 대하여 어떤 반응을 나타냅니까?
① 마26:75
② 시38:18
③ 시119:163
④ 고후7:10~11
(3) 의지적(意志的) 요소
죄에 대한 의지의 변화입니다. 의지는 죄에 대하여 일명 [탕자의 비유]라고 일컫는 눅15:11~32에서 둘째 아들은 자기의 죄악된 행동에 대해 인식, 감정, 의지의 변화를 나타냅니다. 다음에 알맞는 것끼리 연결해 보십시오.
탕자 된 둘째 아들은 자기의 잘못에 대해
① 그 죄를 깨닫습니다 ~ ~ ( )절 ~ ~ 의지의 변화
② 그 죄를 슬퍼합니다 ~ ~ ( )절 ~ ~ 인식의 변화
③ 그 죄에서 돌이킵니다 ~ ~ ( )절 ~ ~ 감정의 변화
삼 요소
지(知), 정(情), 의(意)를 포함한 전(全)인격적 변화입니다. 죄를 발견하여 그로 인해 자신이 얼마나 비참한 자리에 떨어졌는가를 깨닫게 되는 인식의 변화와, 깨닫게 된 죄를 슬퍼하며 근심하는 감정의 변화가 있으며, 죄를 버리고 그 길에서 돌이켜 하나님의 말씀의 가르침을 따라 선(善)하게 살겠다고 하는 결단을 이루게 되는 의지의 변화 등 삼 요소를 포함할 때 이를 참된 회개라 할 수 있습니다.
3) 회개의 종류
(1) 자포자기의 회개
어쩔 수 없이 굴복하여 하는 회개입니다. 애굽 왕 바로의 회개가 이런 것이었습니다. 그는 어떻게 회개합니까?
① <출9:27 >"이번은 내가 범죄 하였노라 여호와는 ( ) 나의 백성은 ( )"
② <출9:34 >"바로가 비와 우박과 뇌성의 그친 것을 볼 때에 다시 범죄 하여 ( )을 완강케 하니 그와 그 신하가 ( )이라"
이와 같은 회개의 특징은 다분히 일시적입니다. 상황이 바뀌면 과거의 악한 상태로 되돌아가고 맙니다.
(2) 개심(改心)의 회개
다가올 진노를 생각함으로써 놀라 자신의 악행을 버리는 '율법적인 회개'입니다.
회개(나봇을 죽여 그의 포도원을 빼앗은 일에 대해 하나님께서 엘리야를 보내어 아합을 꾸짖으매 그가 회개한 내용. 왕상21:1~19) 이 또한 지옥의 형벌을 두려워하여 잠시 회개한 율법적인 회개에 지나지 않습니다.
(3) 구원에 이르는 회개
복음적인 회개입니다. 하나님을 경외하고 죄를 증오하며 마음까지도 돌아서는 영속적인 회개로서 이것은 다음과 같습니다.
① 고후7:10 "하나님의 뜻대로 하는 ( )이며 ( )할 것이 없는 ( )에 이르게 하는 회개"입니다.
② <행11:18 >어느 민족이나 구별 없이 이방인에게도 주시는 ( ) 얻는 회개입니다.